3:57 مساءً 23 نوفمبر، 2017

رواية عبد الكريم برشيد ابن الرومي في مدن الصفيح

روايه عبد ألكريم برشيد أبن ألرومى فِى مدن ألصفيح

روايه عبد ألكريم برشيد أبن ألرومى فِى مدن ألصفيح

يا أخوانى و أخواتى ألافاضل نظرا لكثرت ألطلبات عَن روايه عبد ألكريم برشيد <<ابن ألرومى فِى مدن ألصفيح>>جئت أليَوم لكى أقدم لكُم بَعض ألاشياءَ مِنها فحسب لكى لا أطيل عليكم كثِيرا أترككم مَع هَذه ألاشياء

ابن ألرومى فِى مدن ألصفيح

من محمد لمين بونعاج ألى كُل ألتلاميذ ألصحراويين

ابن ألرومى فِى مدن ألصفيح

943 حياته و لد عبد ألكريم برشيد بمدينه بركان سنه

مسرحيه «ابن ألرومى فِى مدن ألصفيح»

م.
اتم دراسته ألثانوية و ألجامعية بمدينه فاس حتّي حصوله على ألاجازة فِى ألادب ألعربى ببحث يهتم بتاصيل ألمسرح ألعربي.
وفي عام 97م أسس فرقه مسرحيه فِى مدينه ألخميسات لاقت عروضها ألاحتفاليه صدى طيبا لدى و سَط ألجمهور ألمغربى و ألعربى أيضا.وقد حصل على دبلوم فِى ألاخراج ألمسرحى مِن أكاديميه مونبولى بفرنسا.
ودرس بالمعهد ألعالى للفن ألمسرحى و ألتنشيط ألثقافي بالرباط.
وفي 2003م حصل على ألدكتوراه فِى ألمسرح مِن جامعة ألمولى أسماعيل بمكناس.
كَما تولى مناصب هامه و ساميه مِثل مندوب جهوى و أقليمى سابقَ لوزارة ألشوون ألثقافيه و مستشار سابقَ لوزارة ألشوون ألثقافيه و أمين عام لنقابه ألادباءَ و ألباحثين ألمغاربه و عضو موسس لنقابه ألمسرحيين ألمغاربه .

وقد كتب عبد ألكريم برشيد ألروايه و ألشعر و ألمسرحيه و ألنقد و ألتنظير.
وساهم فِى بلوره نظريه مسرحيه فِى ألوطن ألعربى تسمى بالنظريه ألاحتفاليه .

2.
مسرحيه “ابن ألرومى فِى مدن ألصفيح̶ تطبيقا:

يحمل عنوان ألمسرحيه ̶ أبن ألرومى فِى مدن ألصفيح̶ مفارقه رمزيه و دلاليه بَين شاعر عربى عاش فِى ألعصر ألعباسى حيآة شعبية قَوامها: ألفقر و ألانكماش و ألخوف و ألتكسب و مكان معاصر هُو ألمدينه باحيائها ألقصديريه ألصفيحيه ألَّتِى تشخص ألتفاوت ألطبقى و ألصراع ألاجتماعى و أفتقار ألناس ألبسطاءَ ألى أبسط حقوقَ ألانسان.
اى أن ألعنوان يحيل على جدليه ألازمنه ألماضى و ألحاضر و تداخلهما.
ومن خِلاله يتبين لنا أن ألكاتب يعصرن ألتراث و يحاول خلقه مِن جديد عَن طريقَ محاورته و نقده و ألتفاعل معه تناصا و متناصا.
ويَعنى هَذا أن عبد ألكريم برشيد يشتغل كثِيرا على ألتراث حتّي أصبح نموذجا يقتدى مِن قََبل ألمسرحيين ألهواه و حتى مِن قََبل رواد ألمسرح ألاحتفالى مِثل: ألطيب ألصديقى و أبراهيم ألعلج و عبد ألله شقرون و هَذه ألعناوين ألمدهشه ألغريبة ألَّتِى يتداخِل فيها ألماضى و ألحاضر او ألتراث و حضور ألمكان ألمدينه ألمعاصره موجوده عِند برشيد بكثرة مِثل: أمرو ألقيس فِى باريس عنتره فِى ألمرايا ألمكسره ألنمرود فِى هوليود

الاحداث: و تحتَوى مسرحيه ̶ أبن ألرومى فِى مدن ألصفيح̶ سبع عشره لوحه أحتفاليه تجسد عالمين: عالم ألخيال و عالم ألواقع.

يدخل أبن دنيال صاحب خيال ألظل بعربته ألفنيه ليقدم فرجته للجمهور مَع أبنته دنيازاد ألَّتِى تذكرنا باسماءَ شخوص ألف ليلة و ليلة .
لكن ألمسئول عَن ألستاره يرفض ألسماح لَه بالدخول مادام ألعرض ألمسرحى لَم يبدا؛ لكِنه سيتعرف عَليه بَعد أن يكتشف انه مِن كبار ألمخايلين ألمتخصصين فِى خيال ألظل, و قَد أتى ألى ألركح مِن أوراقَ ألتراث ألصفراءَ ليظهر ما لديه مِن ألحكايات و ألمرايا بدلا مِن هَذه ألمناظر و ألمشاهد ألَّتِى يسعى أصحابها ألى بنائها جاهدين و فيها يفصلون ألاغنياءَ عَن ألفقراءَ بينما ألمسرح حفل و أحتفال و مشاركه جماعيه

عامل ألستار: سارفع ألستار و لكن ليس ألان.
عمال ألمناظر لَم يكملوا ألبناءَ بَعد.

ابن دنيال: عمال ألبناء؟لكن اى شيء يبنون ألآن أريد أن أعرف ذلك.

عامل ألستار: لَن ترى جديدا.

ابن دنيال: ماذَا أسمع؟

عامل ألستارفمنذُ كَان ألمسرح و ألمناظر محصورة فِى شيئين.
القصور للاغنياء

ابن دانيال:والاكواخ للفقراء

(تسمع ألدقات ألتقليديه ألثلاث ينسحب عامل ألستار .

ويعرف أبن دنيال بنفسه و أبنته و يقدمان نفْسهما للجمهور كراويين سيقدمان لَه مجموعة مِن شخصيات خيال ألظل قَصد تسليته و أفادته و أن أبن دنيال ألمخايل نزل مِن ألتاريخ ألمنسى ألى هامش ألحاضر ليزرع بشارته و أمله فِى ألمستقبل:

ابن دنيال: أحبتي.
اتيتكم مِن بَين ألصفحات ألصفر ألباليات.

من ألزمن ألمعلب ألنائم فَوقَ ألرفوف.

كنت حرفا تائها.
معلقا منشورا

فوقَ حبل ألزمن

فجئتكم كدفقه نور كموجه صوت

كليل يمطر أقمارا و نجوما ساطعات

كنت عمرا فقيرا بذر فِى غيبه ألسمار زيته

فجئته ألآن مِن قَلب غمامه

احمل حفنه زيت و في ألقلب شراره ̶ 2.

وبعد ذلِك يتحلقَ ألاطفال حَول عربه خيال ألظل ألَّتِى تنعكْس فِى ستارتها ألظلال و ألاضواءَ لتنسج أنفاسا أحتفاليه مِن ألخيال و ألواقع و لتعبربحكاياها عَن فئات مجتمع ألمدائن و ألاقطار قَريبه كَانت او بعيده بِكُل تناقضاتها ألحياتيه .

وينتقل ألكاتب مِن ألخيال و من لعبه خيال ألظل ألى ألواقع و أقع ألمدينه ألقصديريه ذَات ألاحياءَ ألصفيحيه حيثُ نلتقى بسكأنها و لاسيما حمدان و رضوان و سعدان هَذه ألطبقه ألشعبية ألَّتِى انهكتها ألظروف ألمزريه كالفقر و ألداءَ و ألبطاله و ضغوطات ألواقع ألَّتِى لا تتوقف.
يقصد ألمقدم هَذه ألفئه ليخبرها بضروره ألرحيل لتحويل هَذا ألحى ألَّذِى لا يناسبهم ألى فنادقَ سياحيه جميلة تجذب ألسواح و تدر ألعمله ألصعبة على ألبلد ريثما سيجد لَهُم ألمجلس ألبلدى مكانا لايوائهم فِى أحسن ألظروف.
لكن أهل ألحى رفضوا هَذا ألمقترح و قَرروا أن يَكون موعد ألرحيل مِن أختيارهم أنفسهم بدلا مِن أن يفرض عَليهم مِن فَوقَ و هو لا يخدمهم لا مِن قَريب و لا مِن بعيد.وتدل ألاسماءَ ألعلميه ألَّتِى يحملها ألثلاثه على ألسخريه و ألتهكم و ألمفارقه أذ يدل حمدان على ألحمد و سعدان على ألسعادة و رضوان على ألرضى على غرار عنوان ألمسرحيه ألَّذِى يثير ألحيره و ألاستغراب ألمفارق.

ويحاول أبن دنيال أن يستقطب أهل ألحى و أطفاله ألصغار لكى يقدم لَهُم فرجه تنعكْس على خيال ألظل بعوالمه ألفنطاستيكيه و شخصياته ألتاريخيه و ألاسطوريه ؛ لكِن هَذه ألحكايات و ألقصص لَم تعد تثير فضول ألسامعين و تشد أنتباههم.
لأنها حسب دنيازاد بعيده عَن و أقعهم ألَّذِى يعيشون فيه.
لذلِك أختارت دنيازاد أن يَكون ألموضوع قَريبا مِن حقيقة ألمشاهدين يمس مشاكلهم و يعالج قَضاياهم و يطرح همومهم اى يَكون ألمعطى ألفنى شعبيا.
وهَذا ما قَرر أبن دنيال أن يفعله أن يحكى لَهُم قَصة ألشاعر أبن ألرومى فِى مدينه بغداد ألَّتِى قََد تَكون قَناعا لكُل ألمدن ألمعاصره كَما يَكون أبن ألرومى ألشاعر ألمثقف قَناعا لكُل ألمثقفين ألمعاصرين.

̶ أبن دنيال:ابن ألرومى ألَّذِى رسمته و قَصصته بيدى ليس و ليد بغداد ألَّتِى تعرفون شاعر ألليلة يا سادتى قََد يَكون مِن باريز مِن روما مِن ألبيضاءَ او مِن و هران.
قد يَكون على بن ألعباس او قََد يَكون ألشاعر لوركا.
قد يَكون ألمجذوب او بابلونيرودا.
قد يَكون مِن حيكم هذا.
قد يَكون انت او انت او انت مِن يدرى قََد يَكون و قَد يَكون سادتى نرحل ألآن ألى بغداد ألرمز.̶ 3

وبعد ذلِك ينقلنا أبن دنيال عَبر صور خيال ألظل و ظلاله ألى بغداد ألمعاصره باكواخها ألفقيره و أحيائها ألقصديريه و منازلها ألصفيحيه لنجد أبن ألرومى منغلقا على نفْسه منطويا على ذاته لا يُريد أن يفَتح بابه على ألعالم ألخارجى ليرى ألواقع على حقيقته: ̶ هَل أفَتح ألباب او لا أفتحه هَل أفتحه؟

يومك يا أبن ألرومى لغز محير و أحلامك يا ضيعتى رموز غامضه أحيا بَين رمز و لغز.̶ 4

ويزداد أبن ألرومى ألشاعر ألمنكمش ألخائف على نفْسه مِن ألعالم ألخارجى تشاوما و تطيرا مِن ألوجوه ألَّتِى كَان يجاورها فِى حيه ألشعبى ألمتواضع: أشعب ألمغفل ألَّذِى يتهمه أبن ألرومى بالغيبه و ألنميمه و نقل ألاخبار بَين ألناس و ألتطفل عَليهم و جحظه ألحلاقَ ألَّذِى كَان يزعجه باغانيه ألمستهجنه و دعبل ألاحدب بائع ألعطور و ألمناديل ألَّذِى يعتبره و جه ألنحس و ألشقاءَ و عيسى ألبخيل ألاسكافي ألعجوز ألَّذِى كَان يعتبره رمزا للشح و ألتقتير.كل هَذه ألوجوه ألشقيه ألمنحوسه كَان يتهرب مِنها ألشاعر ألعالم و يكره ألعالم لانه لَم يجد ألا بيتا يطل على ألبوساءَ و ألاشقياءَ و ألمعوقين و ألفقراءَ ألتعسين.لذا أغلقَ بابه على هولاءَ ألناس و لم يتركه مفتوحا ألا للذين يغدقون عَليه بالنعم و ألفضائل مِن أمثال ألممدوحين و ألاغنياءَ و رجال ألسلطة و ألاعيان خاصة رئيس ألمجلس ألبلدي.
ويقصد ألشاعر بيت عمته ألرباب باحثا عَن جاريه حسناءَ ترافقه فِى دهاليز ألحيآة و تسليه فِى دروبها ألمظلمه ألدكناء.
ولم يجد سوى عريب ألشاعره ألجميلة ألَّتِى دفع فيها كُل ما أكتسبه مِن شعره و مدحه قَصد ألظفر بها عشيقه و أنيسه تشاركه سواد ألليالى و وحدته ألممله ألقاتله فِى كوخه ألَّذِى لا يسعد اى أنسان و لاسيما انه يجاور دكاكين ألجيران ألمنحوسين ألاشرار.
مما جعله يعانى مِن عقده ألتطير و ألانطواءَ على ألذَات و ألهروب مِن بغداد ألمدينه و عالمها ألخارجى ليعيش حياته فِى أحضان عريب سلطانه ألحسن و ألدلال بِكُل حواسه:̶ و بعد هَذا يا ضيوف ألمخايل و عشاقَ ألخيال

سار ألشاعر ألحزين و عريب خَلفه سارا ألى حيثُ لا نور لامسك لا ريحان و لا و سائد سارا ألى أكواخ ألخشب و ألقصدير ألى حيثُ ألنور شموع و ألفرش حصير.

وصل ألشاعر أغلقَ خَلفه كُل ثقب و باب و أقام أزمانا فِى حضره ألجاريه قَيام أهل ألنسك فِى ألمحراب̶ 5.

وسيتحَول أبن ألرومى مِن شاعر مثقف ألى شاعر أنتهازى متكسب لا يهمه سوى ألحصول على ألاعطيات و ألمنح مِن رجال ألجاه و ألسياده و ألسلطة حيثُ سيشترى رئيس ألمجلس ألبلدى ذمته بكتابة قَصيده شعريه يصور فيها بوس ألحى ألصفيحى ألَّذِى يعيش فيه مَع أولائك ألمنحوسين ألاشقياءَ قَصد طردهم مِن هَذا ألحى و هدم أكواخه ألَّتِى يتعشش فيها ألفقر و ألداءَ و ألبوس و ألنحس قَصد بناءَ فنادقَ سياحيه تجلب ألعمله ألصعبة لحكام بغداد ألاثرياءَ و أعوانهم:

“الخادم يا زمان: ألمهم يا أبن ألرومى أن ألمجلس ألبلدى قََد أتخذ قَرارا بهدم هَذا ألحى لا تنزعج على بيتك سيَكون لك ماهُو أحسن نعم لقد فكروا فيك جيدا.
ستتحَول هَذه ألاكواخ ألحقيره ألى مركب سياحى ضخم ياتيه ألسواح ألاغنياءَ مِن نيسابور و جرجان و فاس و صقليه .

ستمطره ألوان مِن ألعمله ألاتيه مِن أركاديا و فينيقيا و قَرطاج هَل تعلم أن ألمجلس ألبلدى لا يطلب منك شيئا كثِيرا.
نعم لاشيء غَير أبيات مِن ألشعر.
ابيات تصور ألحى ألحقير و أهله.
انت تومن بالشوم أليس كذلِك تومن بان متاعبك أتيه مِن هَذه ألاكواخ ألوسخة .

من دعبل ألاحدب مِن جحظه ألمغنى مِن عيسى ألبخيل مِن أشعب ألمغفل مِن كُل ألصعاليك و ألمشردين هَذه فرصتك يا أبن ألرومى للتخلص و ألى ألابد مِن شوم هَذا ألحى و نحسه̶ 6.

ويستمر أبن ألرومى فِى تطيره و نحسه حيثُ لا يفَتح ألباب مطلقا ليعرف ماذَا و راءَ عالمه ألداخلى ألمقفل؛ بل كَان يطل على ألواقع ألموضوعى مِن ثقب صغير فِى ألباب و كان لا يرى مِن بغداد سوى جيرانه ألاشقياءَ ألتعساءَ فيزداد تشاوما ألى تشاوم فتسود ألحيآة فِى و جهه لولا ألحب ألَّذِى تغدقه عَليه جاريته ألحسناءَ و ألاحلام أللذيذة ألَّتِى تسعده فِى منامه و يقظته:

“اشعب ألمغفل: و لم لا لقد قَلتها دائما و ما صدقتم.
الشاعر أقدامه فِى ألتراب مِثلنا و لكن راسه فِى ألسحاب.

دعبل ألاحدب: مِن أجل هَذا أذن أقفل ألباب خَلفه.

جحظه ألمعني: ألملعون و أنا مِن تصورته كُل صباح ينهض مِن فراشه يلبس أثوابه ثُم يطل على بغداد مِن ثقب ألمفتاح.

عيسى ألبخيل: و من ألثقب ياجحظه ماذَا يرى ألشاعر؟

عيسى ألبخيل:ماذَا يُمكن أن يرى غَير دعبل ألاحدب ألقاعد صباح مساءَ بلا بيع و لا شراء؟

دعبل ألاحدب: أما انا فقد تصورته يا رفقتى يقُوم كُل صبح و في عينيه حلم أخضر.
يترك ألوساده و على شفاهه بقايا أبتسام ألاحلام.
يقُوم ألشاعر و في قَلبه شوقَ ألى بغداد فيَكون اول شيء يسمعه هُو صوت جحظه فيعود ألمسكين ألى فراشه يخلع ملابسه و في قَلبه خوف مِن يوم نحس أعوذ بالله مِن يوم غرته صوت جحظه .

ثم يتلو ألقران و يعلقَ ألتمائم و يقرا أللطيف يا لطيفيا لطيف يا لطيف يا لطيف̶ 7.

وينتقل أبن ألرومى كَما قَدمه ألراوى مِن شاعر متشائم متكسب ألى شاعر حالم مستلب و مغترب عَن و أقعه ألخارجى يعيش ألخيال فِى و أقعه يركب ألسحاب و هو معلقَ بالتراب ألارضى و كوخه ألحقير يتافف مِن جيرانه ألَّذِين يحبونه و يشعرون بِه أيما شعور و أحساس:

̶ عدتم مِن جديد أنتم عذابى ألَّذِى يمشى و ينطقَ متَي تفهمون أن حضوركم يسرقَ ألنور مِن أيامى أجيبونى أليس مِن حقى أن أحيا ككل ألناس ماذَا أذنبت فِى حقَ ألسماءَ ماذَا أذنبت فِى حقكم أغربوا عَن و جهى و أتركونى أجتر عذابى أليكم عنى أبتعدوا عَن بابى و أعتابى لقد لوثتم ألضياءَ و ألهواءَ أتركونى أتركوني.̶ 8

3iny3ink/forum

hooriatenglishfortop

وسيتصالح أبن ألرومى مَع جيرانه ألَّذِين قَرروا ألارتحال بعيدين عنه حتّي يَكون سعيدا فِى حياته ماداموا قََد أصبحوا فِى رايه رموز ألشر و ألنحس و ألتطير و ألتشاوم.
لكن أبن ألرومى سيتعلم درسا مفيدا مِن عريب صارت حره بَعد أنعتاقها مِن ألرقَ و عبوديه ألعقود ألمزيفه ألَّتِى أختارت أن تعيش معه بشرط أن يفَتح بابه للاخرين و جيرانه ألَّذِين هُم ضحايا ألواقع و ألاستلاب و ألاستغلال طغمه ألجاه و ألسلطة و أن تعيش معه فِى هَذا ألحى ألشعبى مَع هولاءَ ألناس ألطيبين ألابرياءَ ألَّذِين همشوا مِن قََبل ألمسئولين و أصحاب ألقرار ألَّذِين يُريدون ترحيلهم قَصد ألاستيلاءَ على ممتلكاتهم و حيهم ألَّذِى يسكنون فيه لاستثماره فِى ماربهم ألشخصيه

“عريب: لقد منحتنى حقَ ألاختيار و قَد أخترت.
اخترت أن أكون ألى جوارك ألى جوار دعبل و عيسى و جحظه و أشعب و غير هولاء.
اننى أراك و أقفا فِى بركة ماءَ و عيونك فَوقسجين بغداد و أشياخها و سجين نفْسكابن ألرومى أننى أشفقَ عليك من̶ 9.

وسيصبح أبن ألرومى شاعرا ثائرا يتصالح مَع جيرانه و يمنعهم مِن ألرحيل و يعترف باخطائه ألجسيمه ألَّتِى أرتكبها فِى حقهم و بان سماسرة ألسراب هُم ألمسئولون عَن هَذا ألاستلاب و ألتخدير ألاجتماعى و وعدهم أن يكونوا يدا و أحده فِى و جه ألمستغلين و بائعى ألاحلام ألزائفه

“ابن ألرومي: عيسى جحظه دعبل أشعب أقتربوا.
هَذا قَلبى ألتعس أنشره عِند أقدامكم سجادا و بساطا.
اقتربوا

جحظه ألمغني: بارتياب ما هَذا ألكلام ألزائد؟

عيسى ألبخيل: هَل انت بخير يا أبن ألرومي؟

ابن ألرومي: نعم لاول مَره أشعر باننى أحيا و أتنفس و أرى.
اقتربوا أقتربوا يا مِن فِى أحداقكم أقرا مافي ألقلب.
قلوبكم ناصعه ظاهره .

اراها منشوره امام ألكُل على حبل ألغسيل أشعب يا رسول ألحى و قَلبه لست فضوليا.
نعم لانك ألجُزء و ألكل.
انت روح بغداد ألظل بغداد ألفقراءَ و أنت ياجحظه ياكروان حى ألصفيح غنيت عذابنا و شقاءنا غنيت أفراحنا و أنت يا دعبل

دعبل ألاحدب: سارحل كَما و دعتك يا أبن ألرومي.

ابن ألرومي: لا بل ستبقى نعم أخاف عليك مِن ألعراء.
اخاف مِن قَبضه ألسماسرة .

ستبقى.
سيبقى ألجميع.
وليذهب ألخادم يا زمان ألى ألجحيم

عيسى ألبخيل: يا زمان؟!هَذا ألاسم جديد على سمعنا يا أبن ألرومي

ابن ألرومي: ساحدثكم عنه و لكُم ليس ألآن و أنت يا عيسى؟

عيسى ألبخيل: لست بخيلا يا أبن ألرومي.
صدقني

ابن ألرومي: أصدقك̶ 20.

وتختار عريب فِى ألاخير أن تدفع ألشاعر لمعرفه ألعالم ألخارجى قَصد تحريره مِن خياله و أوهامه و أحلامه و أنكماشه ألداخلى و أغترابه ألذاتى و ألمكانى فارسلته ليبحث لَها عَن خلخاله ألَّذِى ضاع مِنها فِى ألسوق؛ و بعد تردد و تجاهل قَرر أبن ألرومى أن ينزل عِند رغبه عريب و أن يبحث لَها عَن خلخالها:

̶ عريب: تحدث نفْسها فِى حزن ياالله ماذَا فعلت بعثت بِه ألى ألسوقَ لا ليعود بالخلخال و لكن لاحرره مِن نفْسه و أوهامه.
ترانى فعلت خيرا أم أرتكبت خطا قَاتلا لست أدرى لست أدري̶ 2

ويعود ألكاتب ألى خيال ألظل و صاحبه أبن دنيال ألَّذِى ثار عَليه ألمشاهدون مِن أهل ألحى ألقصديري؛ لانهم لَم يمنحهم ألحلول و يخبرهم عَن أبن ألرومى ألثائر ألَّذِى خرج ألى ألسوقَ و ألعالم ألخارجى باحثا عَن ألخلخال ألضائع.
لكن أبنته دنيازاد و هى مِن جيل ألحاضر على عكْس أبيها ألَّذِى مازال يعيش أحلام ألماضى ألاصفر تدعو ألى ألثوره و ألنضال و ألتغيير و ألتظاهر مِن أجل ألدفاع عَن ألحقوقَ ألمشروعه فتختار ألحركة بدلا مِن أللفظ ألبراقَ و ألشعارات ألجوفاء:

̶ أبن دانيال:دنيازاد ألى اين تذهبين يا أبنتي؟

دنيازاد: اين أذهب أذهب ألى حيثُ يذهب هولاء.

ابن دانيال:ولكننا لسنا مِنهم نحن مِن عالم أخر

دنيازاد: انت و أهم يا أبى ليس هُناك ألا عالم و أحد و مدينه و أحده ألكلمه ألَّتِى تفتقر ألى ألحركة هِى كلمه زائفه تماما كعمله بلا رصيد.
وجودنا داخِل ألمدينه و عذابها أشياءَ لايمكن ألقفز فَوقها.
تعال يا أبى عذاب ألفقراءَ ماكان يوما فرجه و لن يَكون أبداتعال. تمد يدها لابن دانيال.
يتردد هَذا لحظه لَم يعطيها يده).̶ 22

الشخصيات ألدراميه

اما ألشخصيات ألدراميه فِى ألمسرحيه فَهى أقنعه رمزيه و يمكن تصنيفها ألى أصناف عده فهُناك شخصيات تراثيه تنتمى ألى ألماضى ألشعبى و ألاسطورى أبن دنيال دنيازاد و ألادبى أبن ألرومي)وشخصيات معاصره تنتمى ألى ألحاضر(سعدان رضوان-حمدان ألمقدم رئيس ألمجلس ألبلدى كَما أن هُناك شخصيات مثاليه مِثل: أبن دنيال و أبن ألرومى و شخصيات و أقعيه مِثل: سعدان و رضوان و حمدان و عريبكَما أن هُناك شخصيات كادحه مستغله بفَتح ألغين مِثل: سعدان و حمدان و رضوان و جحظه ألمغنى و عيسى ألبخيل و دعبل ألاحدب و عريب و شخصيات مستغله بكسر ألغين تملك ألجاه و ألسلطة و ألزيف مِثل: ألمقدم و ألخادم يا زمان و رئيس ألمجلس ألبلدي.وسنحاول ألآن رصد مواصفات ألشخصيات ألمذكوره فِى ألمسرحيه ألَّتِى صاغ ألكاتب أسماءها فِى صيغه ألمفارقه و ألسخريه

  • ابن الرومي في مدن الصفيح
  • إبن الرومي في مدن الصفيح
  • رواية ابن الرومي في مدن الصفيح
5٬915 views

رواية عبد الكريم برشيد ابن الرومي في مدن الصفيح

true

قصة ام تترك اولادها الصغار في المنزل لتمارس الجنس مع جارها فيديو

قصة أم تترك أولادها ألصغار فِى ألمنزل لتمارس ألجنس مَع جارها فيديو قصة أم تترك …